Какъв е бил сексът в средновековна Русия?

Как руснаците са се отнасяли към брачната изневяра преди времето на Петър Велики?

Какво са мислели за абортите? И колко свободен е бил сексуалният живот на жената през онези дни?

Едно от най-суровите смъртни наказания в руското царство преди Петър Велики се е извършвало върху жените, които убиват децата си. Те е трябвало да бъдат закопавани живи в земята до гърдите и оставени да умрат от глад.

Още от древни времена руснаците се стремят да намалят или премахнат възможността да се раждат незаконни деца без родители на света. Православната църква въвежда различни забрани и наказания за извънбрачните връзки. Това не означава, разбира се, че руснаците в средновековието не са правили извънбрачен секс или секс преди брака.Виталий Тихов

„Вижте, възхищавайте се и обичайте моето красиво тяло“

В историческите източници няма много доказателства за сексуалния живот на руснаците преди XVIII в., главно защото Православната църква смята, че този вид информация е неприлична. Свещениците, разбира се, са чули много неща в изповеди, но очевидно не ги записват. Така че историците трябва да реконструират данните малко по малко от различни източници.

„Как сърцето ми гори, както и тялото ми, и душата ми гори за теб и твоето тяло и твоя поглед!“, пише неизвестна жена от XIV в. в частно любовно писмо. Към XVII в. срамежливи описания на полов акт са влезли в популярната литература.

Историкът Наталия Пушкарьова, най-големият специалист по въпроса, цитира „Приказка за седемте мъдри майстори“, цикъл от морални истории от еврейски произход, който се появява в Русия в адаптация от полски език през XVII век: „О, скъпа моя, прави каквото харесваш, от кого се срамуваш? […] И тя отвори гърдите си и им показа, казвайки: „Вижте, възхищавайте се и обичайте моето красиво тяло!“ Но защо Църквата е толкова предпазлива от подобни описания?Иван Горюшкин-Сорокопудов

В предмодерния период (в Русия, преди XVII-XVIII век), при липса на професионално здравеопазване, всякакви трудности в репродуктивната система са могли да имат летални последици. В същото време детската смъртност е много висока. Поради тези причини Църквата, която е основният морален авторитет за по-голямата част от руския народ, се опитва да насърчи раждането и заедно с това да ограничи извънбрачния сексуален живот.

Аборти и сексуално въздържание в средновековна Русия

Историческите сведения, отнасящи се до църковното покаяние, са важен източник, когато става въпрос за въпроси за контрол на раждаемостта в Русия преди XVIII век. Наталия Пушкарьова пише, че има голямо количество информация за случаи на покаяние при жени, „които имат [плод] в пазвата си, но не искат да раждат“.

Абортите са приравнени на детско убийство: унищожаването на плода трябва да бъде наказано с пет години покаяние и гладуване, унищожаване на неродено дете с „човешки черти“ – седем години, убийство на новородено дете – 15 години на същото.

Колко често се практикува този вид покаяние? Не можем да кажем със сигурност. Използването на ботанически контрацептиви обаче също е осъждано. Записите от 1656 г. показват, че за контрацепция Църквата предписва седем години покаяние и пост – точно както прави за аборта на дете с „човешки черти“.Константин Трутовский

И така, какво се случва със секса? Обикновено се разрешава само в брак и само в определени дни. Сексът е бил „забранен“ по време на четири православни поста: 50 дни през пролетта, от осем до 42 дни през лятото, 13 дни през август и около 40 дни през зимата. Освен това сексът е забранен в сряда, петък, събота и неделя и на всички църковни празници. Едва ли остават и 50 дни в годината за секс. Очевидно тези забрани са били постоянно нарушавани.

„И ангелската красота се показа“

Към XVII в., и особено по време на управлението на силно благочестивия цар Алексей Михайлович (1629-1676), Църквата забранява всички споменавания за сексуален живот и забранява всякакъв вид голота. Благородните жени прекарвали живота си в дървените си дворци, охранявани и контролирани от своите слуги. Брачната вярност е задължителна. Ярославска църковна стенопис от XVII в. показва жена в ада, която е наказана за нечестивост: змия я хапе по зърната.Борис Кустодиев

Този вид сдържаност не би могла да продължи дълго. През същата епоха литературата започва да разкрива релаксация в лечението на секса. През XVII в. „Приказката за Петър Златните ключове“ – текст от френски произход, преведен от полски – става популярен сред грамотните руски жители, които са по-малко подчинени на морала на Църквата. В приказката се говори за мъж, който накарал жената си да избяга от дома на родителите си и правил секс с нея, но след това и двамата трябвало да се скитат и да се молят в продължение на години, плащайки тежко покаяние, за да се освободят от греховете.

И все пак тази приказка съдържа описание на сношението: „Той обичаше нейното бяло и светло лице, розовите ѝ устни… и не можеше да се сдържи, отвори роклята ѝ на гърдите ѝ, желаейки да види повече от нейното бяло тяло… И ангелската красота се показа“.

Още факти показват, че сексуалният живот на руснаците през XVII в. процъфтява независимо от всички правила, независимо от тактиката на Църквата. През 1641 г. тайната полиция на царя разследва случая с Дария Ломакина, „вещица“, която създава любовни отвари. Адам Олеарий (1599-1671), германски пътешественик и дипломат за Русия, казва в своите трудове, че през XVII в. е било обичайно за много московски жени да приготвят храни, които увеличават сексуалния потенциал на съпрузите им. През същия век се появяват първите народни заклинания за повишаване на енергията, което намеква за факта, че дори селските жени от епохата са искали мъжете им да бъдат сексуално способни. Отново „Приказката за седемте мъдри майстори“, с описанието на жена, която примамва мъж към сношение, също е от XVII век.Борис Кустодиев

Още по-красноречиви са руските поговорки от XVII в., които улавят реалността по-добре от всеки текст. Ще цитираме само няколко: „Затворена [жената е] със съпруг, ако няма гост“; „Чуждият съпруг е справедлив, но времето с него не е вечно, докато собственият съпруг е бреме“.

Тези различни разпръснати разкази ни напомнят, че в края на XVII в., точно преди всеобхватните реформи на Петър Велики, сексуалният живот в Русия отчаяно се е нуждаел от освобождение – и Петър го осъществява, превръщайки Русия в модерна държава и значително намалявайки ролята на Църквата в живота на руснаците.

С много европейски навици, поне в големите градове, търговската любов бавно започва да се предлага и поне за благородството европейският начин за лечение на любовта и секса заменя мястото на православното благочестие и сдържаност. Междувременно за руските селяни сексуалната революция е все още много, много далеч.

автор: ГЕОРГИ МАНАЕВ

източник: bg.rbth.com

Pin It on Pinterest